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新詩自五四年代至今已有近百年歷史，詩人如星，本書只選論八家，因為他們各有風格，各有特定的屬性。
八家分別為：擅寫散文詩的魯迅、體現古今詩脈傳承的廢名、浪漫主義詩人徐志摩、能起示範作用的卞之琳、師從法國象徵詩派的戴望舒、奠造中國現代主義的紀弦、博納眾容繼往開來的瘂弦，以及重振五四優良傳統的隱地。
自 序
在關於宇宙和人類的研究中，科學家分去征服宇宙的任務。哲學家慣於把對宇宙和人類生活的解釋演化為思想體系。宇宙和人類作為囚犯囚禁在裡面。詩是美做主宰的人生。詩人始終講著一個故事—美的形成。
真正稱得上神秘的不是鬼、神、外星人，而是人和人之間。固然，太陽光下無新鮮事，但古往今來，哪樣東西當真表裏如一？更何況是美。詩展示美，不解釋美，往往獻出「冰山的一角」，以保持無言之美。
人們難得以相同眼光看待世事。尋找謎底的工作理當留給作者以外的人。批評家的職責在於提供答卷。先秦思想家孟軻確立的解詩原則適用於一切世代。他的原則包括三項主張，從而引出解詩的具體做法：一不能「以文害辭」，就是說，解讀結果不能損害每個詞語的表達。要達到這個目的，必須全面解開每個詞語的意義。二不能「以辭害意」，就是說，不能只顧詞語而損害全篇的整體表達。要達到這個目的，必須徹察而兼顧詞與詞之間的作用與反作用，以尋找出和諧的解讀。三要「以意逆志」，就是說，解讀結果應該符合作者本意。職是之故，解詩必須客觀求實，言必有據。詩是精妙的語言科學，切勿以主觀臆測代替小心求證。一首合格的詩一定把該寫的全寫進去，詩人是為廣求知音，而非孤芳自賞而作詩的。詩必有達話。
像看待其他任何事物一樣，對於藝術分作兩種態度，貴之者視如重寶，賤之者視如糞土。的確，藝術不若金錢，可以使鬼推磨。但藝術不是在金錢之下，也不是在金錢之上，它是在金錢之外。藝術與眾不同的、無可替代的、唯我獨尊的好處是—可以使人昇華。
而詩，是藝術之魂。
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